Muhammad in der Hölle: Pisa im vierzehnten Jahrhundert hatten wir mit Ludovico il Bavaro, der Pisa verließ, und Fazio, der die Macht über die Stadt zurückgewann. Wir befinden uns im Jahr 1329, und in diesen historischen Kontext passt der Monumentalfriedhof.
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Mohammed in der Hölle: der Camposanto – Buonamico Buffalmacco
Fazio musste den perfekten Ort finden, um Ludovico und Niccolò öffentlich zu verleugnen.
Im Dom dominierte die Arrigo VII. gewidmete Skulpturengruppe den Hauptaltar.
Der Turm war kein Versammlungsort und diente nicht der Propaganda.
Das Baptisterium war noch nicht fertiggestellt, und es machte keinen Sinn, es mit Fresken zu versehen.
Das Camposanto hingegen war perfekt.
Die Südseite war gerade erst gebaut worden, die Wände waren kahl und boten die ideale Leinwand für ein Erlösungsplakat.
Die Pisaner wählten Buffalmacco wegen seines außerordentlichen Ruhmes und weil er die Hölle und die Predigten der Mönche gut kannte.
Er war mit der Aufgabe betraut worden, die von Guido da Pisa, dem ersten und berühmtesten Kommentator Dantes, kommentierte Ausgabe der Göttlichen Komödie zu illustrieren, die heute im Museum Condé in Chantilly aufbewahrt wird.
Er war ein illustrierter Maler, der die Interpretation des Karmeliters Guido verstand und der erste war, der das berühmteste Buch der Dante-Trilogie in Bilder umsetzte.
Das Programm wurde von den Dominikanern von Santa Caterina, die damals zu den renommiertesten italienischen Intellektuellen gehörten, sorgfältig ausgearbeitet.
Sie versuchten, das stolze, ketzerische und ghibellinische Pisa, den Kaufmann und den Habgierigen zu erlösen.
Die Feder von Domenico Cavalca und der Führer des Erzbischofs Saltarelli, Bruder des in der Komödie von Cacciaguida geschmähten Guelfen Lapo, wären das Holz und das Feuer des Scheiterhaufens gewesen, um die Macht und die Eitelkeit von Pisan zu verbrennen.
Der Triumph des Todes
Der Zyklus der Fresken beginnt mit dem Triumph des Todes.
In der ersten Szene sehen wir eine Gruppe junger Sprossen, die drei Tote finden: Laut Vasari ist Uguccione della Faggiola der angewiderte Ritter, der sich die Nase zuhält, während Castruccio Castracani einen Falken auf seinem Handschuh trägt.
Hinter einem Berg, in der Mitte des Bildes, wird die Apokalypse entfesselt: Zahlreiche Tote in feinen Gewändern liegen verlassen da, während Engel und Dämonen um ihre Seelen kämpfen.
Der einzige, der gerettet wird, ist der Erzbischof, wahrscheinlich Saltarelli, der kurze Zeit später sterben wird.
Das Jüngste Gericht
Auf dem nächsten Fresko, dem Jüngsten Gericht, sehen wir die Mächtigen flehen, wir sehen sie weinen, kniend zu Füßen des Heiligen Michael.
Die meisten der Geretteten sind Heilige und bigotte Frauen.
Unter den Verdammten gibt es viele Könige und Madonnen, die luxuriöse Kleider tragen; unter ihnen sehen wir auch orientalische Männer und einige Juden.
Aber es mangelt nicht an Tonsuraten, wie die beiden, die unten auftauchen, versteckt unter den Damen, die versuchen, den Klauen der Dämonen zu entkommen, die sie in die Hölle ziehen.
Seltsamerweise gibt es im Mittelteil eine Szene, in der ein Franziskanermönch, der aus seinem Grab steigt, von einem Engel an den Hüten gezogen wird, der ihn zu den Verdammten schickt, während sich die Wege mit einem anderen Engel kreuzen, der eine Seele trägt, die nach dem Heiligen Michael gerettet werden sollte.
Zwischen den beiden versucht ein König, ins Paradies zu gelangen, ohne vom Erzengel gesehen zu werden.
Die Forscher haben in diesem König Ludwig und in den Männern aufgrund ihrer detaillierten Physiognomie und ihrer Nähe zum Kaiser zwei Mitglieder der rivalisierenden pisanischen Fraktionen gesehen.
