Muhammad in der Hölle von Buonamico Buffalmacco. In den vorangegangenen Artikeln hatten wir das historische Klima gesehen, das zur Entstehung der Fresken von Buonamico Buffalmacco im Camposanto führte (Maomietto in der Hölle: Pisa im vierzehnten Jahrhundert) und darüber hinaus hatten wir letztere ausführlich analysiert (Maomietto in der Hölle: der Camposanto).
Und jetzt kommt das Beste: Wir werden über das spektakuläre Fresko der Hölle sprechen und herausfinden, warum Mohammed dort abgebildet wurde.
Die Hölle von Buonamico Buffalmacco
Wir kommen zum gröbsten Punkt unserer gesamten Reise: dem furchterregenden und bestialischen Inferno, das von pelzigen Dämonen bevölkert ist und von einem riesigen Satan beherrscht wird, der die Menschen frisst und aussaugt.
Hier werden die Phantasie und die Präzision von Buffalmaccos Pinsel wild und explodieren in einer Orgie aus Fleisch und Blut, um Sünder zu quälen und Gemeindemitglieder zu erschrecken.
Buffalmacco, der jahrelang das prächtige Exemplar von Chantilly nach dem Willen von Luciano Spinola illustriert hatte, kannte Dantes Inferno in jeder Hinsicht sehr gut: in der grausamen Widerwärtigkeit der Verurteilten und in der Politisierung und Säkularisierung der Hölle.
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Mohammed in der Hölle
Oben rechts platziert Buffalmacco die Säer der Zwietracht.
Hier sehen wir Mohammed: Er ist eindeutig zu erkennen, denn er trägt einen Turban und einen orientalischen Bart, und über ihm steht [M]ACOMETTO geschrieben.
Aber er ist nicht die zentrale Figur der Bolgia.
Die Szene wird von einem schreienden Schmerzensmann beherrscht, der von zwei Dämonen gequält wird, die ihm die Arme ausreißen.
Rechts daneben befindet sich eine Inschrift: NICCOL[O].
Das ist Niccolò V.
Zu seiner Rechten befinden sich zwei Figuren: eine auf dem Boden liegende, gekrönte, die von einem Dämon gehäutet wird, und eine weitere, ausgenommene, die steht.
Der erste trägt eine Kartusche, die ihn als Antichrist bezeichnet, der zweite ist ebenfalls gekrönt und könnte Ludovico oder einer seiner Gefolgsleute sein.
Links von Niccolò trägt ein Dämon einen Körper in das weit geöffnete Maul einer Riesenschlange: Über ihm steht SCOUNICHATO, eine klare Anspielung auf Ludovico.
Die Bedeutung von Muhammad
Was ist also die Verbindung zwischen Mohammed und Nikolaus?
Die Antwort hängt davon ab, welche Interpretation wir wählen.
Wenn wir uns an Dantes Vision halten wollen, ist Mohammed kein Ungläubiger, sondern ein abtrünniger Christ.
Damals erzählte man sich, dass der junge Mohammed arische Klöster in Syrien besuchte und dort beschloss, eine Ketzerei zu gründen.
Er ist eine wichtige Figur für Dante, und er hat viele Gemeinsamkeiten mit der Komödie.
Nach einer polemischen Theorie eines spanischen Jesuiten soll Dante durch Brunetto Latini den mi’rãj gekannt haben, eine Geschichte, in der die Reise Mohammeds in der Mitte seines Lebensweges in Hölle und Himmel erzählt wird.
Ob diese Theorie nun stimmt oder nicht, ändert nichts an der Tatsache, dass Dante dank eines Florentiner Franziskaners eine Geschichte kannte, die erzählt, wie Allah Mohammed mit göttlichem Wissen erfüllte und sein Herz reinigte: die al-sharh, bei der Allah Mohammeds Brust öffnete und das Licht einführte.
Dantes Mohammed hält die Eingeweide in der Hand, weil er am Ende, als er fällt, in einer Art grausamer Vergeltung am Kinn gebrochen wurde.
Mohammed hatte die Kirche getrennt: Er befand sich nicht im Kreis der Ungläubigen, sondern wurde von anderen Christen begleitet.
Der Mohammed des Camposanto, umgeben von zerstückelten und ausgeweideten, ist auch in der neunten Bolgia.
Oder wir können einen anderen Weg der Interpretation wählen.
Wenn man genau hinschaut, steht über Niccolò eine Nachricht mit der Aufschrift „DIESER LIEBT CETRO MACOMET[T]O“, das heißt, er liebt den anderen Mohammed.
Der andere berühmte Mohammed zu dieser Zeit war Abū l-Walīd Muḥammad ibn Rushd, Averroes, der bereits in dem sehr berühmten Triumph des Heiligen Thomas der Katharinenkirche auftauchte.
Das erste Bild des Heiligen nach seiner Heiligsprechung: ein trauriger, geschlagener Averroes mit einem umgedrehten Buch zwischen seinen Kissen.
Es ist auch wahrscheinlich, dass Buffalmach Mohammed gemalt hat, weil die Menschen den andalusischen Philosophen nicht kannten.
Niccolò und Averroè sind durch Ludovico miteinander verbunden, der als Nachfolger von Marsilio von Padua und Giovanni di Jandun unerlaubt an die Macht gekommen war.
Es handelte sich um zwei bekannte Averroisten, die für Johannes XXII., der den heiligen Thomas heiliggesprochen hatte und nicht wenige Kontroversen und Streitigkeiten mit den franziskanischen Philosophen von Paris, wie William von Occam, hatte, nichts weniger als der Antichrist waren.
Schlussfolgerungen
Wir können also sagen, dass Buffalmacco Mohammed nicht in die Hölle geschickt hat, um die Muslime zu provozieren, sondern um Dantes Erzählung oder Saltarellis Anweisungen zu folgen.
Und keiner von ihnen wollte einen heiligen Krieg entfesseln, sondern sie wollten Mohammed nur für ihre persönlichen Zwecke benutzen.
Diese Strategie hat sich ausgezahlt.
Kurze Zeit später machte Papst Clemens VI., ein Schüler von Johannes XXII., das Pisaner Studio mit der Bulle In Supremae Dignitatis offiziell.
Die Universität arbeitet eigentlich schon seit mehr als anderthalb Jahrhunderten.
Pisa mit seinen Reichtümern und Kaufleuten hatte seit den Anfängen der Bettelorden ein Heer von Franziskanern und Dominikanern angezogen, die die Stadt zu einem der wichtigsten kulturellen Zentren Europas machten.
Zum Schluss noch ein kurioses Detail: Die Sapienza, der Sitz der modernen, von Großherzog Cosimo gegründeten Universität, erhebt sich auf der antiken Piazza del Grano, die von Fazio Novello erbaut wurde.
